浅谈“互文”在中职语文教学中的运用

2016/5/9

　　■ 中江县职业中专学校 王伦万

　　“互文”是一种重要的修辞格，在古代诗文中广泛地运用着，尤其是诗词和文学性较强的散文更为突出。为了准确地注解有关互文的内容，更好地把握古诗文的思想内容和艺术表现力，提高中职学生学习文言文的兴趣。笔者拟就中职语文教材内容为例，谈谈“互文”的特征和运用。

　　一、“互文”及其基本格式

　　什么是“互文”?所谓的“互文”是指在古代诗文中，古人为了避免词语的单调和呆板，增强语势，常故意把一个完整的意思拆开，分别放在句子的两个地方而相互成文的修辞形式。 “互文”是汉语中特有的修辞手法，也叫“互文见义”，或简称“互见”。在理解时应前后拼合，才能正确理解语意。其特点是上下文意互相呼应，互相补充，参互成文，合而见义。互文的语言形式多为两句式，也有其他句式，但极为少见。在具体的使用中，互文能使文字简洁、含蓄、生动并加强语气;也能使语言表达具备形式美和音乐美，以达到理想的表达效果。郭锡良先生在《古代汉语》中对此所下的定义是：“互文也叫‘互文见义’或简称‘互见’，其特点就是上下文互相呼应、补充。”互文在古诗文中的运用 (1)“不以物喜，不以己悲。” (2)“当窗理云鬓，对镜帖花黄。” (3)“受任于败军之际，奉命于危难之间。 (4)“旦视而暮抚。” (5)“东西植松柏，左右种梧桐。” (6)“屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时?” (7)“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。” (8)“燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英。” (9)“主人下马客在船。”其中(1)(2)(3)句为初中所学篇目，此三例的互文理解依次是：(1)不以外界景物和自己的境遇好而喜，也不以外界景物和自己的境遇坏而悲。(2)当窗对镜理云鬓贴花黄。(3)受任奉命于败军危难的时刻。后六例都是高中所学篇目，其互文理解依次是：(4)早晚去看，早晚去抚摸。(5)东西左右都植(种)上了松柏和梧桐。(6)使贾谊含屈在长沙，使梁鸿逃身在海边，并非是没有圣主和圣明的时代。(7)牵牛星和织女星皆遥远明亮。(8)燕、赵、韩、魏、齐、楚各国经营所得的和收藏所得的精英(珍器重宝)。(9)主人和客人都下马并上了船。

　　二、互文在古诗文中的出现形式

　　从内涵分析，我们知道“同义互文”和“互补互文”是互文两种最基本的格式。然而，互文在古诗文中的出现是多姿多彩的，为了更好地理解和把握互文现象，准确地注解互文的内容，我们从外延上将职中语文古诗文里的互文进行归纳得出，它常常以单句(独句)、双句(对句)、多句(排比)的形式出现，以下略举数例加以简单阐述。

　　单句互文，也叫独句互文，这类互文一般包含着两个结构，理解时要把句子结构中相关的内容调整后再译。如：秦时明月汉时关(王昌龄《出塞》)。应理解为：“秦时汉时明月关”，即秦汉时的明月和关隘。

　　双句互文，也叫对句互文，理解时要照应前后两句，把相关的内容调整搭配理解后再翻译。如： 枝枝相覆盖，叶叶相交通(汉乐府民歌《孔雀东南飞》)。此句为互补互文，应理解为“枝枝叶叶相覆盖相交通”，即“枝枝叶叶互相覆盖，互相交错”。

　　排比互文，也叫多句互文，指三句以上的互文，理解时要整体照应，不能只单顾其中一句。如： 秦孝公……有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心(贾谊《过秦论》)。句中的“席卷”、“包举”，“囊括”都有“并吞”的意思，而“宇内”、“四海”、“八荒”都是指天下，此句是同义互文，意思是“(秦孝公)有并吞天下的野心”。

　　三、互文在成语中的运用

　　汉语成语中也经常使用互文，如“风调雨顺”应理解为风和雨都调匀、适宜(即风雨都调顺);“南腔北调”应理解为南腔调，北腔调(指南北腔调掺杂);“标新立异”应理解为标新异，立新异(指标明和创立新奇的与众不同的主张);“吞云吐雾”应理解为吞吐着云雾(“吞”的对象是云和雾，“吐”的对象也是云和雾);“残羹冷炙”应理解为剩下的冷的汤汁和烤肉(“残”修饰羹和炙，“冷”也修饰羹和炙)。